?七日談（北京篇）/當(dāng)代書法靠什么出“海”\張瑞田

　　圖：當(dāng)?shù)貢r(shí)間六月一日，海“蘭亭．雅集——中國書法展”在柏林中國文化中心開幕。?日瑞田圖為觀眾觀看展覽。談北斗球app安卓版下載/中新社

　　改革開放是京篇中國書法振興的起點(diǎn)，也是當(dāng)代我們重新“發(fā)現(xiàn)書法”、“理解書法”、書法“需要書法”、出張“傳播書法”的海開始。中國書法是?日瑞田中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，承載著中華民族的談北歷史記憶和價(jià)值觀念，我們需要挖掘中國書法廣泛的京篇當(dāng)代價(jià)值和世界意義，把書法藝術(shù)發(fā)展放在世界格局中審視、當(dāng)代研究和解讀，書法更好地展示中華文明的出張精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加強(qiáng)文明交流互鑒。海

　　講好中國故事、傳播好中國聲音，書法的作用是重要的，是斗球app安卓版下載可以大有作為的。中國書法就是中國文化的直觀反應(yīng)，從形質(zhì)到神韻，從表現(xiàn)到傳達(dá)，印證了中國人的心理結(jié)構(gòu)、人格特征，體現(xiàn)了中國人的審美追求。敘述性藝術(shù)作品，比如小說、電影、戲劇等，是通過人物形象刻畫，故事情節(jié)安排，以虛構(gòu)的手法，借助科技手段進(jìn)行創(chuàng)作。盡管在閱讀和觀賞效果上有一定優(yōu)勢(shì)，然而，虛構(gòu)的手法，戲劇性的情節(jié)，需要讀者與觀眾的想像參與其中，才能達(dá)到預(yù)期的審美目的。書法本身就是一個(gè)鮮明的“人物形象”，她是中國故事中的主要角色，也是傳播中國聲音的重要渠道。書法藝術(shù)具有直觀性和客觀性，對(duì)于觀賞者而言，書法藝術(shù)的整體形象和藝術(shù)氣質(zhì)可以在第一時(shí)間感知和體會(huì)。另外，中國書法是文詞之意與線條之境的統(tǒng)一，文詞是書法創(chuàng)作中的重要題材，它是一幅書法作品的靈魂，也是一幅書法作品思想深度的展現(xiàn)。書法作品中的文辭，是講好中國故事、傳播好中國聲音的重要載體。

　　今天的書法與舊時(shí)代的書法有了很大的區(qū)別，今天的書法是講述當(dāng)代中國故事，傳播今天的聲音，樹立中華文化的世界形象，形成中國文化正道直行的國際影響力的工具。在這樣的背景下，當(dāng)代書法家將是“講好中國故事、傳播好中國聲音”的一支重要而獨(dú)特的隊(duì)伍，他們所創(chuàng)作的書法作品也會(huì)以這樣的時(shí)代烙印，成為當(dāng)代書法史的重要章節(jié)。因?yàn)椋兄己玫膭?chuàng)作狀態(tài)，富有獻(xiàn)身藝術(shù)的激情，敢于打破常規(guī)的當(dāng)代書法家，他們的良知和才能，也是“中國故事”、“中國聲音”中的重要元素。當(dāng)代書法藝術(shù)的繁榮興盛，就是當(dāng)代中國的安定富強(qiáng)，他們擁有的前所未有的創(chuàng)作環(huán)境，就是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要環(huán)節(jié)。因此，我們可以這樣說，當(dāng)代書法家隊(duì)伍的數(shù)量和質(zhì)量，達(dá)到了歷史的最高水平，自然是中國文化蓬勃發(fā)展的有力證明，也是向世界傳播中國書法的重要力量。

　　書法作品是藝術(shù)作品，而藝術(shù)作品首先要關(guān)注“人”的問題。人們講文學(xué)是人學(xué)，書法何嘗不是人學(xué)。回眸書法史，那些以不同方式呈現(xiàn)在我們面前的光輝燦爛的書法作品，都會(huì)看到“人”的存在，因此，我們常說，優(yōu)秀的書法作品一定蘊(yùn)含著書法家的生命溫度、思想深度、人格力度，由文辭與筆墨合成的視覺對(duì)象，是對(duì)觀者與讀者最真摯的人生提醒和美的暗示。這既是民族性的，也是世界性的。

　　“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”、“士之致遠(yuǎn)，先器識(shí)而后文藝”，古人所講的兩段話，也是當(dāng)代書法家的理想追求和當(dāng)代書法作品的審美核心。于此，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，文藝作品要有濟(jì)世情懷，藝術(shù)家要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神向往，因此，當(dāng)代書法家不僅要走出“象牙之塔”，還要有為國家、為人民奮不顧身的社會(huì)理想。為時(shí)代明德、為時(shí)代立傳、為時(shí)代畫像。這也是我們要向世界傳播的當(dāng)代中國書法的精神風(fēng)尚。

　　遺憾的是，當(dāng)代一些書法家缺少這種常識(shí)，從自以為是，到嘩眾取寵，演繹了一場(chǎng)場(chǎng)背離藝術(shù)規(guī)律的鬧劇。比如，放棄文辭題旨與筆墨融通的書法創(chuàng)作形態(tài)，進(jìn)入以自我為中心的表演，用夸張的動(dòng)作，怪異的墨象，表現(xiàn)自己的與眾不同；另外，打著“創(chuàng)新”和“探索”旗號(hào)，走在極端個(gè)人化的羊腸小道上，改變傳統(tǒng)書法的用筆規(guī)律和書寫特點(diǎn)，甚至挑戰(zhàn)傳統(tǒng)書法審美的詞章之美，以極端手段拆解漢字結(jié)構(gòu)，以復(fù)雜心理，寫出一串東倒西歪、不能識(shí)別的漢字，并以此表明自己的“獨(dú)特”和“創(chuàng)新”。繼此，書寫的文字，歷史性地成了可有可無的符號(hào)，而膚淺的肢體語言和娛樂效果的營造，被抬到了新的高度。書法家似乎可以不讀書了，水平的高低是粉絲多少的體現(xiàn)，是打賞、帶貨收入的證明。這些把“網(wǎng)紅”視為理想的書法家，一天比一天明星化，力求把自己的“文化資本”盡快轉(zhuǎn)化成“商業(yè)資本”。其實(shí)，這種小兒科式的“探索”與“創(chuàng)新”是經(jīng)不起推敲的，只要我們具有對(duì)傳統(tǒng)文化和書法藝術(shù)的常識(shí)性理解，就會(huì)識(shí)破這種娛樂化與商業(yè)化的表演目的。

　　顯然，這不是真正意義的書法，更不是我們要向世界傳播的中國書法。對(duì)中國書法的價(jià)值判斷，姜澄清先生講得好：“中國人不僅將寫字從實(shí)用昇華為藝術(shù)，用一支筆，在白紙上羅織氣象萬千的‘玄象’，這種創(chuàng)造，何其特殊！中國人在白紙黑字的書法作品前，流連忘返、津津樂道，這種趣味，又何其特殊！再?zèng)]有任何一種藝術(shù)現(xiàn)象，能夠如同書法這樣凝聚著中華民族的精神了。”

　　關(guān)鍵詞是“凝聚著中華民族的精神”。中國書法的對(duì)外傳播，就是“講好中國故事、傳播好中國聲音”，其核心就是傳播“凝聚著中華民族精神”的書法，而不是被誤解、被歪曲的書法。

　　作者簡(jiǎn)介：張瑞田，中國書法家協(xié)會(huì)書法評(píng)論與文化傳播委員會(huì)秘書長(zhǎng)、教育部中國書法教育指導(dǎo)委員會(huì)委員。著有藝術(shù)評(píng)論集、文化隨筆集《硯邊人文》《書壇塵囂錄》《文人墨色——近現(xiàn)代文人書法》《百札館閒記》《且慢》等。